Peter Matussek

Medienästhetik der Schrift

7. Die griechische Schriftrevolution

7.2.1 柏拉图:第七封信

上述所有作家,无论是现在的作家还是未来的作家,都保证了解我的研究的主要内容,但我却要说,至少从我的哲学思想知识出发,这些作家一点都不了解哲学。我的研究材料中没有文字也将不会有文字,因为在特定的语言表达中人们根本不能像谈论其他所学的东西一样谈论文字,那个源于灵魂的念头就像来自于火星被点燃的火束一般出现在人们平常亲切的谈话和融洽生活中并发展起来。 在我看来,若是所有思想都能通过文字在人民中毫无掩饰地传播扩散,那么我就能把幸福赐予他人、把宇宙万物的实质都展示在人们面前,如此一来我的生活相对于大多数人来说将会是多么地美好啊!但我认为,除了少部分人是例外,对大部分人来说,秘密的揭露和热门话题的探讨都不是一件乐事,在大多数情况下人们可以从中得到一些小启示。忠诚地遵循这个演绎法和关于认识阶段的插曲的人,也必然确信:Dionys或其他人或许把他们对最重要的关于宇宙的的问题的思考以书面形式发表,因此毫无疑问根据我的哲学的基本观点,他至少缺漏了一个关于探讨世界物质的理性思想,而且没有通过听演讲和对内在精神世界活动的发现来完成他的研究。因为如果不是这样,他就会像我一样,因为对神圣的真理怀有敬畏而不敢减少不当和冗杂的方法。他并不认为,应该对真理的冗长的抄写怀有歉意。他先是根据自己的记忆完成著作,因此这是不经久的,因为当他仅一次按照自己的记忆著作出来时,就不存在他人把它遗忘的风险。

 

 

7.2.1 柏拉图:第七封信

柏拉图的第七封信——相对于其他被认为是他的著作来说——是可信度最高的,是除了他的对话集斐德若之外的第二个关于文字的批判的来源。被引用的段落仅仅是他信中细述的一段。 

这些信因其传记性特征被认为极为重要,而后来柏拉图把这些信件中的对话形式删除了。第七封信中所谓的”图宾根学校“引出了一个被柏拉图称为”不成文的学说“的理论——他只以口述的形式把学说传授给挑选出来的学生。

我们也可以用另一种形式来解读这个篇章,即在此柏拉图仅仅表明了认识的内在特征——从内心活动出发。这一解读是以柏拉图的另一对文字批判的著作——对话集斐德若——为支撑的。

7.2.1 Der 7. Brief写作
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